期待“后世博”上海行動

世博會后，世博園區(qū)對上海這個城市來講，注定會成為一個精神地標 郭長耀攝/本刊

　　文/《瞭望》新聞周刊記者韓冰劉巍

　　3月31日，位于上海世博會浦東園區(qū)的世博文化中心正式竣工。至此，上海世博會的中國館、主題館、世博中心、文化中心、世博軸等5座新建永久性建筑全部建成。

　　歷史上，世博會常常同傳世的建筑遺產(chǎn)相聯(lián)系，如1851年倫敦世博會的水晶宮、1889年巴黎世博會留下的埃菲爾鐵塔等。

　　2010年，世博會帶著人類對工業(yè)文明的反思和對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注登陸上海。上海世博局主題演繹部部長季路德說：今天的世博會，重點已經(jīng)不在于留下什么地標建筑，而是精神層面的思考與啟示——人類能夠通過世博會對未來發(fā)展達成何種共識？

　　上海世博會的建筑將給未來生活帶來什么啟示？就此，北京建筑工程學(xué)院副教授金秋野，同濟大學(xué)教授唐子來，上海世博會主題演繹顧問夏駿、徐泓，和曾參與上海世博品牌建設(shè)和招商規(guī)劃工作的谷利行分別接受了本刊記者采訪。

　　印象最深的建筑

　　《瞭望》：世博園區(qū)的各國各類建筑中，給你印象最深的是哪一個建筑？

　　金秋野：我比較期待到瑞士館建筑中進行實際體驗。它向我們展示了一種真正意義上的屬于未來的建筑材料——內(nèi)置光電媒質(zhì)的植物蛋白樹脂。新型的節(jié)能建筑必須擺脫依賴大量常規(guī)技術(shù)和資金投入的傳統(tǒng)模式，那種建筑為了獲得節(jié)能的效果消耗了更多的社會資源。如何直接利用太陽能，使建筑表皮本身像生物一樣可以進行生長代謝，達到感官舒適和使用功能的和諧統(tǒng)一，是建筑師追求的目標。最要緊的是，這座建筑通過金屬網(wǎng)、光電芯片和樹脂蛋白材料的組合，形成了非常具有建筑意味的空間體驗，在功能和技術(shù)的考慮之外提供了新的美學(xué)。

　　唐子來：給我印象最深的是世博園區(qū)中保留、改造和利用了相當數(shù)量的工業(yè)建筑。上海世博會是歷史上首次大規(guī)模改造和利用工業(yè)建筑遺產(chǎn)的世博會。工業(yè)建筑具有大跨空間特征，較為適合改造成為展館。改造和利用工業(yè)建筑作為展館有效地保存了地區(qū)的歷史脈絡(luò)和集體記憶，將會減少建筑垃圾，符合綠色環(huán)保的發(fā)展理念，也為地區(qū)增添了獨特的文化底蘊和風貌特色。

　　夏駿：比如盧森堡館，在中文中，“盧森堡”按照詞義拆解開，是“森林和堡壘”，盧森堡館的設(shè)計師們設(shè)想出了一種幾乎只用獨塊巨石的雕刻方法，整個盧森堡展館也被比喻成一個周圍綠樹環(huán)繞的開放式森林，這個設(shè)計很國際化、很開放。這種設(shè)計的出發(fā)點不是狹隘的表現(xiàn)所謂自我，而是從主體觀眾的親和力出發(fā)，將本來音譯的國名創(chuàng)造性賦予了全新的含義，讓中國觀眾印象深刻。而中國的場館更多在意“傾訴”自己，很多省份都以自己的民居建筑為造型，沒有更加引人深思，再創(chuàng)造的力度還不夠。

　　“精神地標”

　　《瞭望》：歷史上，世博會留下了很多傳世建筑，你認為，上海世博是否會留下傳世的建筑？如果有，會是哪一個？

　　金秋野：從建筑史上看，最了不起的劃時代建筑，其主體承重結(jié)構(gòu)往往極具創(chuàng)新意義，在技術(shù)潛力、施工方法和經(jīng)濟性方面全面超越從前，在美學(xué)上也對人們的常識構(gòu)成挑戰(zhàn)，如水晶宮、埃菲爾鐵塔等。我想，那必然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生顯著變革的結(jié)果。近些年，建筑師們把努力的方向轉(zhuǎn)移到建構(gòu)學(xué)意義上的表皮探索和非線性空間形體塑造方面，用以往的經(jīng)驗很難衡量。

　　唐子來：歷史上的世博會曾經(jīng)留下一些“傳世”建筑，但最近幾屆世博會并非如此，這也表明了時代發(fā)展的趨勢。我認為，上海世博會留下最有價值的建筑遺產(chǎn)是工業(yè)建筑的再生實踐。

　　夏駿：現(xiàn)在說不好，從已有的建筑造型來看，上海世博會的某個場館成為埃菲爾鐵塔那樣世界知名的建筑很難。不過世博會后，世博園區(qū)對上海這個城市來講，注定會成為一個精神地標，因為這里曾經(jīng)是全球高度關(guān)注過的一個地方。

　　徐泓：把世博會與傳世的建筑聯(lián)系在一起，這個觀念可能是陳舊的。在早期，世博會是以產(chǎn)品展為主要內(nèi)容的，建筑作為工業(yè)革命的一種產(chǎn)品會被高度重視。但到了現(xiàn)代乃至當代，世博會更多地體現(xiàn)為利用高科技手段展示的一種理念，不同國家、不同文化演繹一個主題的時候，所謂留下傳世的建筑，就不一定是它所追求的目標了。說到上海世博，傳世的建筑自然要從永久性建筑中產(chǎn)生。至于哪一個能夠傳世，還要經(jīng)得起時間的考驗。

　　谷利行：直到上世紀末，世博會在某種意義上是世界建筑博覽會，但這種說法隨著世博會功能的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)淡出。世博建筑已經(jīng)不是觀賞的主要對象。所以個人認為，“世博會看建筑”這個觀念需要調(diào)整。

　　《瞭望》：世博會歷來也是世界建筑博覽會，是未來建筑的“試驗場”，它會給人們帶來何種啟示？

　　金秋野：世博會一直就是一個西方人的游戲，現(xiàn)在更像是一部立意非凡的美國大片，似乎傳達著數(shù)不清的高尚價值，其背后無非是全民娛樂、政治宣言、商業(yè)利潤、媒體狂歡的皆大歡喜。認真想想，其舉辦動機和運作方式都違反低碳、環(huán)保和節(jié)約的方針，但是卻不能因此而否定它的價值。它的撫慰作用遠遠大于教化意義。

　　夏駿：世博會的館體建筑就像一場建筑“時裝秀”，模特穿的衣服，不一定在現(xiàn)實生活中就直接拷貝，但是“時裝周”上展示的一些亮點，可能就啟發(fā)了現(xiàn)實中的其他設(shè)計師。世博會建筑本身會帶來類似建筑“時裝秀”的效果，傳達出不同的價值觀和創(chuàng)造性，表達人類對未來的某種愿望，其中的一些建筑亮點或觀念可能給職業(yè)建筑師們帶來啟發(fā)。

　　中國建筑師是否找到了自己的形式語言

　　《瞭望》：對中國館印象如何？與金茂大廈、上海環(huán)球金融中心，以及北京的國家大劇院、“鳥巢”等外國建筑師的設(shè)計作品相比，中國建筑師是否找到了自己的形式語言？

　　金秋野：世博會一直強調(diào)創(chuàng)造性，鼓勵技術(shù)和人文成就的展示，其實這背后的精神動力是線性史觀中的發(fā)展期待，認為未來一定會更好?？墒茄巯?，我們已經(jīng)對這個目標發(fā)生懷疑了?，F(xiàn)在，一座建筑如果能超越常識、挑戰(zhàn)視覺，會受到最大程度的追捧，這也是現(xiàn)代時期的新集體意識，我們都已經(jīng)被裹挾到了這個西方工業(yè)革命時代以來滾滾浪潮之中。從這個意義上講，中國館本身倒不失為對全球化的發(fā)展觀、對世博會的內(nèi)涵、對人們抑制不住的求新欲望等等的一種批評，因為在一片五光十色的夢境當中，它是那么落落不群。它的精神氣質(zhì)，太像我們這個古老國家了，尤其是國家傳統(tǒng)需要的那種象征性建筑，這里沒有任何風花雪月的個人性，也不追求奇趣和機巧，這似乎是國外建筑師很難把握和達到的一種氣象。追逐新奇也許并不妥當，但創(chuàng)造力本身乃是人類最偉大的秉性。單從建筑設(shè)計的角度來講，一座面向未來的建筑，可以不時髦，但不能不包含巧思；可以很樸拙，但決不能笨重滯澀。不管是中國館還是“鳥巢”，都讓局內(nèi)人看到了一種語言缺失的焦慮。

　　夏駿：個人認為，作為一個舉辦國的國家館，中國館色彩有些搶眼。東道主應(yīng)該更加安詳而富于融合感。中國館應(yīng)該有一個更有想象力的外表、更加深刻的背景遐想，而不是一味追求視覺沖擊力。我認為，中國館的設(shè)計，與中國的現(xiàn)代化程度還不夠，以及設(shè)計師本身的文化自信力、超越力不足有關(guān)，太在意外形的“搶眼”。一種深刻的文化自信，是不需要這樣的表達風格的。另外，作為一個將要迎接幾千萬客流量的建筑，怎樣設(shè)計能使出入更通暢便捷安全，應(yīng)該是中國館首先考慮的主要出發(fā)點之一。

　　谷利行：作為一個永久保留館，中國館的設(shè)計師必須在世博主題需求和永恒價值之間取得平衡。從這個角度上來看，中國館是一個下了功夫的設(shè)計作品，并取得了“暫時和永久的平衡”。至于“中國建筑師是否找到了自己的形式語言”這一問題，我的回答是肯定的。個人認為本土設(shè)計人士相對而言不容易跳出慣性思考。即便跳出，也會碰到評審等諸多關(guān)口。這個“找到”是一個漸變過程，需要業(yè)主、設(shè)計師、評審員、媒體、社會學(xué)家、一般百姓來共同推進。

　　期待“后世博”上海的行動

　　《瞭望》：上海世博會建筑提倡綠色理念，“可持續(xù)的”、“低碳的”、“高科技的”，這是為世界城市建設(shè)提供的中國智慧，還是說這本來就是未來世界城市建設(shè)的方向？中國人與中國的城市是否已經(jīng)找到了自己的文化表達？

　　金秋野：“可持續(xù)的”、“低碳的”、“高科技的”都是西方的詞匯。歷史上，中國人的生存方式和中國社會的組織結(jié)構(gòu)也許確實是可持續(xù)的和低碳的，但我們的祖先并沒有意識到這一點?，F(xiàn)在全球眾口一詞開始呼吁環(huán)保和節(jié)能，大概也不是受到中國智慧的感召。中國的現(xiàn)代化歷程和西方人近些年的反思都是不得已而為之，因為局面已經(jīng)非常嚴峻，來日大難近在眼前了。

　　夏駿：中國文化本身是立體多側(cè)面的，再者，幾千年來我們是一個農(nóng)業(yè)社會，有幾千年的農(nóng)業(yè)文明。城市文明是一個非農(nóng)業(yè)話題，用農(nóng)業(yè)文明的話語體系，同城市化的問題進行交流，并不是完全匹配的。

　　中國文化中有尊重自然的內(nèi)容，中國是一個人口眾多的國家，現(xiàn)代化和城市化有自身的特殊性，因為人口多、城市化壓力大，就應(yīng)該更真實地面對在密集的鋼筋水泥森林中，如何生活得更美好的主題，這才是需要體現(xiàn)中華智慧的地方，當然也是中國人面對的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的焦點所在。

　　谷利行：很難回答的問題。世界的發(fā)展大趨勢是“融合”，所謂“你中有我，我中有你”。世界面臨的問題必須共同面對，無關(guān)東西方觀念和國籍。我很喜歡“城市最佳實踐區(qū)”展區(qū)，她提供的是已經(jīng)實現(xiàn)的成果。各國城市匯聚一堂，既是同堂競技的過程，也是一個互相啟發(fā)、互相影響的過程，相信每個參加城市都會受益。

　　《瞭望》：上海世博會建筑和世博園區(qū)對上海城市規(guī)劃、發(fā)展將產(chǎn)生什么樣的影響？是否會給中國城市化和城市建設(shè)提供一些可供參考的經(jīng)驗？哪些地方還有不足？

　　唐子來：上海世博園區(qū)的規(guī)模很大，又位于上海中心城區(qū)的重要濱水部位。借助世博會作為“觸媒”，進行城市再生（urbanregeneration），同時，還擁有世博會帶來的品牌、設(shè)施（公共服務(wù)設(shè)施和市政基礎(chǔ)設(shè)施）、環(huán)境（特別是大規(guī)模的濱水綠地）等方面的獨特優(yōu)勢，無疑會成為上海城市規(guī)劃和發(fā)展的重要極核。

　　谷利行：世博184天會期，只是開啟一個通向未來世界的序幕，她所倡導(dǎo)的未來觀和解決之道，恰恰是在閉幕后才開始實施。所以，個人更期待世博閉幕后，這些參展者是否在現(xiàn)實生活中貫徹所提出的理念？世博園區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)的未來，是否在園區(qū)外也得到體現(xiàn)？一句話，我期待“后世博”上海的行動。